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一样要穿衣、吃饭，一样要大小便、涕唾等，是很自然的现象。又，天魔常扰乱行者修行，把不净秽污行者，我衣服上的不净，就是天魔所为，不是烦恼漏失。
而有部则认为：大天漏失不净，这不净是内心烦恼的反应。...
悟殷法师
|五明研究|
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。这样，法体（理则）与作用（事相）的关系，近于本体起现象。不过，有部的法体恒住自性，大众部的法体是常住无为，虽然时间观的安立容有不同，但论究到一一法的自性（法体），都出现了是恒、是常的倾向，这对后期的...
悟殷法师
|五明研究|
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发大誓愿第六 （7） 那时候刚刚接触佛教，看佛经。民国四十二年的台湾社会跟现在不一样，没有这么多人，也没有这么多房子。我居住的房子，距离一般人家至少一里路以外。人家家里烧香，一里之外会闻到，不太可能。我在读经的时候，会闻到异香，有的时候闻到檀香。我自己没有烧香，附近没有人烧香。在最初两年中，这样的现象至少有十次以上，不是偶然的，而且时间都很长，有好几分钟。那个时候我不知道，就觉得很...
净空法师
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怀疑。何以怀疑，连你自己都不知道。自己认为已经不怀疑，可是在言谈里，在思想里，在表态上，常常还想著禅宗、密宗、持戒、持咒，或者世间名利，这些都是怀疑的现象。如果不怀疑，脑子里那里还有这些妄念。疑心没断，...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
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真：真即本原，自身。此处指真谛。按照佛教解释，“谛”是“真理”的意思。佛教认为，就现象而言，一切事物是“有”，这是顺着世俗道理说的，称为“俗谛”；就本质而言，一切事物是“空”的，这才是顺着“真理”说的...
李厚之 张会
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”在这个时代，著名的医学家，不仅是士大夫，就是佛教徒，在传教的余暇，也能研究医理，如道洪、智斌、行矩、昙鸾等都是当时的僧侣，也能辨析医方，调制丸散，实在是汉代所没有现象。”①
到了唐代，中国...
何明栋
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的苦乐悲喜相一致。后来吠檀多派的商羯罗更认为大自在天是创造主、大神，和多元的世界一起来代表可由普通个体灵魂认知的“下梵”（上梵是无属性、无限制、非经验和非现象的，而下梵则与之相反）。[14]
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觉灯法师
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，眩瞀变幻于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而鬼魅魍魉自无所逃其形矣。”[6]意即良知是具有朗照宇宙，辨别真伪之能力的绝对存在，一切丑恶现象都在它的照耀之下原形毕露，在这里，良知已被赋予了一种...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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副刊发表。钟玲从《寒山在三个传统里所受的接纳》、《何以寒山诗在三个传统里有不同的反应》以及《寒山与现代文学》三方面阐释了国际文坛上特殊的“寒山现象”。文章主要是从社会文化的大背景切入的，如诗学传统和...
胡安江
|五明研究|
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。这是正常的历史人文现象。
二、 寒山在世年代
寒山，生卒年不详，姓名亦不传。历来众说纷纭。闾丘胤任台州刺史在贞观十六年至二十年（642-646），因闾丘胤在宋本《寒山子诗集...有所不同，更有质的区别。
寒山文化的演绎，只是说明寒山文化在世上影响之大，涉面之广；同时，也难免文化体系不同而有了变异。或者说寒山文化能成为人们追求的一种文化现象，由于人们素质和追求的层次不一，...
林锡旦
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html